Jacques Derrida : l'art du contretemps

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Septembre 2014 – La première visée de cet essai consiste à affirmer, à réaffirmer, selonle « oui, oui » de Nietzsche, la force de l’oeuvre philosophique de Derrida, sans conteste l’une desplus importantes du XXe siècle. Non seulement cette oeuvre traverse-t-elle un demi-siècled’histoire, mais elle poursuit toujours une double tâche, recueillant l’héritage de la traditionphilosophique tout en le déplaçant pour y frayer l’ouverture d’un espacement, d’unquestionnement neuf que Derrida aura désigné sous le terme, lui-même impossible à stabiliser, de« déconstruction ». Plus qu’aucune autre peut-être, cette oeuvre philosophique s’est résolumentengagée dès ses commencements dans une relecture minutieuse de tous les grands textes,canoniques ou non, de la tradition philosophique et de la littérature, mais elle ne s’est pascontentée de cette relecture, aussi radicale fût-elle : elle a toujours voulu tenter un saut, « un pasau-delà », contresigner de la manière la plus forte et la plus audacieuse, pour l’avenir chacune deces oeuvres qu’elle lisait – d’où son invention, la création de scènes d’écriture et de dispositifstextuels inédits, et la puissance poétique d’une écriture toujours attentive au ton, au rythme, à lavoix et aux gestes du corps. Avec Derrida, c’est non seulement l’histoire de la pensée, lesconcepts, la réflexion spéculative qui sont radicalement revisités, mais aussi la langue etl’écriture, lieux privilégiés d’une expérimentation affectant tous les registres de la pensée :philosophique, politique, religieux, éthique, esthétique, littéraire…