D'une Grèce l'autre : chroniques de presse, 1963-2003

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D'une Grèce l'autre . On connaît Jacques Lacarrière, l'écrivain, l'arpenteur infatigable de la Grèce et de ses mythes, le passeur érudit de ce pays-monde où l'histoire et la légende se confondent. Mais on oublie parfois qu'il fut aussi un chroniqueur de presse incisif, un observateur attentif des bouleversements sociaux, culturels et politiques, bref, un guetteur de signes dans l'actualité grecque. Pendant une quarantaine d'années, Jacques Lacarrière a scruté la Grèce au Fil de ses articles publiés dans Le Monde, Le Nouvel Observateur, L'Express et d'autres grandes revues. Il y raconte une Grèce autre, celle des écrivains modernes et des poètes injustement méconnus, celle des régimes politiques et de leurs convulsions, celle du quotidien aussi, loin du pittoresque de carte postale. Des colonels à la chute de la dictature, des ombres de la guerre civile à l'épopée des résistants, des îles oubliées aux avant-gardes littéraires, il nous livre un kaléidoscope vif et passionné d'un pays qui ne cesse de se réinventer. À travers ces textes, c'est une Grèce en mouvement qui se dévoile, une terre où Homère et Séféris conversent avec Rítsos et Angelópoulos, où le fracas de l'Histoire n'éteint jamais tout à fait la poésie du monde. Avec son style à la fois lumineux et incisif, Jacques Lacarrière nous invite à poser un regard neuf sur cet Orient européen qui, sous sa plume, devient un territoire à la fois intime et universel. « Faire l'effort de se fondre dans son milieu. Se retrouver à l'unisson du milieu qu'on explore. S'y rendre ou invisible ou familier. » - Jacques Lacarrière, Le pays sous l'écorce, 1980. D'abord, se détourner des apparences. Soulever l'écorce pour observer le grouillement des sociétés. S'étonner de la complexité du monde ; s'y confronter. Ensuite, (dé)construire, patiemment, et devenir joyeusement intranquille. Douter encore, douter toujours. Aussi, lutter contre le prêt-à-penser et s'ouvrir à la vie des idées. Dire non et savoir pourquoi on le dit. Enfin, replacer les sciences humaines et sociales au coeur des débats de la cité en leur assignant la seule mission qui vaille : donner de la chair au réel, puis la piquer au vif.