Biopolitique des catastrophes

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La catastrophe est aujourd hui l ultime promesse que nos sociétés semblent encore capables de tenir. Changement climatique, épidémie, attaque terroriste, on ne compte plus les « risques » et les « menaces ». L objectif premier de ce livre est d analyser les transformations sociales, politiques et ontologiques qui ont pu façonner un tel sentiment : les « risques » désignent moins des objets précis qu une configuration sociale globale. Pour conjurer l ensemble de ces menaces, une nouvelle forme de « gouvernance » s est aujourd hui mise en place, que nous nommons la biopolitique des catastrophes. Elle se développe sous la forme d une immuno-politique, qui tend à vouloir se protéger de toute atteinte, de toute altérité comme de toute altération. Et, pour le coup, de toute possibilité de changement politique. Plus grave encore : en voulant protéger, elle détruit. Elle alimente, renforce les dangers qu elle est censée combattre. Et se révèle au final pour ce qu elle est, une thanato-politique. Comment sortir de ce piège ? En analysant avec précision les différentes technique de cette bio-politique et de cette immuno-politique, en allant débusquer le fantasme inconscient qui la travaille en profondeur, celui d une indemnité absolue, d une immunité totale. Voici l étrange hypothèse que formule cet ouvrage : plus nous nous croyons immortels, plus nous nous auto-détruisons. Plus l homme cherche à s excepter dumonde et du vivant, plus il détruit le monde, plus il accumule les dommages. Pour sortir du piège immuno-politique, une seule solution : y renter résolument. Ce qui veut dire passer du statut d exception à celui d être en relations, ce qui veut dire être vraiment dans le monde, savoir vraiment que « nous sommes embarqués »,et en tirer les conséquences : car la barque est fragile, et si l immunité totale est dangereuse, rien n empêche cependant de chercher les bonnes protections, celles qui permettent aux formes de vie de s épanouir après tout, seule une mince pellicule nous protège du vide sidéral... Ce passage de l exception à la relation implique une relecture et une modification de la philosophie politique, qui doit se faire aujourd hui, parce que l époque l impose, cosmo-politique. Sur le qui-vive, la philosophie politique ne peut plus se centrer sur l homme, le peuple, etc., mais doit nous permettre d agrandir notre regard et notre sensibilité à ce qui n est pas humain. En définitive, ce livre est un appel lancé à l extension de la politique au-delà du domaine de l humain. Contre l humanisme mondialisé qui a plié le monde à l usage de l homme au point de l y laisser seul et mutilé, cet ouvrage tente de poser les fondements d une écologie politique capable de donner corps aux relations que les être humains tissent avec les non-humains. Afin d éviter que la biopolitique des catastrophes ne devienne une politique catastrophique. Afin de remplacer la peur d une interruption catastrophique par le désir d une interruption politique.